”Vi vil genopbygge Gaza smukkere end før… Vores kvinder vil føde andre generationer som efterfølgere til dem, der døde som martyrer… Vi vil fortsætte kampen, græde for ingenting og sørge for ingenting, indtil den totale sejr over vores fjende og befrielsen af vores hjemland, fra floden til havet.” Udtalelse fra en Ghazaoui-kvinde til medierne
I Sawt al-Shaab (Folkets stemme), det centrale organ for Arbejderpartiet (Tunesien), har vi ved mere end én lejlighed offentliggjort udtalelser om ”Al-Aqsa-floden” og analyseret dens politiske og militære dimensioner såvel som dens regionale og internationale konsekvenser. Men et vigtigt aspekt skiller sig ud i dag. Det er ”samvittighedskampen” mod nederlagets og frafaldets kræfter, som kun griber ind for at sprede skepsis, fortvivlelse og frustration for at opretholde status quo og retfærdiggøre deres nederlagsadfærd på den ene side og bevare deres eksistens og interesser på den anden side.
Vi taler ikke her om den zionistiske fjende og dens imperialistiske støtter, for den lejrs holdning er klar og utvetydig, da den ønsker, at det palæstinensiske folk og vores folk i almindelighed skal være i evigt slaveri eller død og udslettelse. Vi taler derimod om marionet- og forræderregimerne og den klike af semi-intellektuelle, medier og analytikere, som er i deres sold. Det er en kategori af mennesker, som enten dækker sig ind under religion, patriotisme, progressivisme eller falsk venstreorientering. De er alle enige om én idé, uanset hvordan de udtrykker den: Den palæstinensiske modstand burde ikke have foretaget ”eventyret den 7. oktober og provokeret den zionistiske enhed” i lyset af den ugunstige magtbalance og på et ubelejligt tidspunkt for at trække det palæstinensiske folk ind i en ny Nakba (katastrofe), som de hævder. I løbet af de 16 måneders aggression har de spredt fortvivlelse, frustration og falske nyheder ved at pege fingre ad Hamas og modstandsbevægelsen og implicit, hvis ikke eksplicit, retfærdiggøre den nazistiske enheds udslettelseskrig mod Gaza. …
Sponsorer af nederlagets kultur
Denne kategori af mennesker er ikke ny, men snarere en forlængelse eller reproduktion af andre, der gik forud for dem, og hvis rolle har været den samme til alle tider og under alle omstændigheder: at udbrede nederlagskulturen. Denne kultur er farligere for folk end materielle eller militære nederlag, fordi den påvirker deres sind og sjæl og dømmer dem til stagnation, ydmygelse og slaveri, som det tager længere tid at ændre end at rette op på en militær plan eller en politisk holdning. Reaktionære kræfter bruger alle tilgængelige midler til at udbrede denne kultur og trækker på deres ideologiske arsenal af medier, propaganda, studiecentre, skoler, universiteter, kunstinstitutioner og religiøse steder – alle indflydelsesrige ideologiske værktøjer, der ”former sjæle”.
Den gejstlige fordømmer modstanden og hævder, at ”en troende ikke ville kaste sig selv og sit folk i fortabelse”; journalister overdriver fjendens angreb og minimerer modstandsbevægelsens handlinger. Politikeren hævder, at Hamas, Hizbollah og houthierne er ”Irans våben” med det formål at så splid mellem sekter og etniciteter, sætte sunnier op mod shiiter, kurdere og amazigher mod arabere for at underminere enheden i folkets kamp mod hovedfjenden. Den intellektuelle hævder på sin side, at det palæstinensiske folk og de arabiske folk generelt er ”magtesløse”, fordi de er ”svage” og derfor er tvunget til at acceptere status quo, så længe de står over for ”en magtfuld fjende, der støttes af internationale stormagter”, hvilket gør deres konfrontation til ”et eventyr med uheldige konsekvenser”. Denne opportunistiske intellektuelle tøver ikke med at ”råde” det palæstinensiske folk til at acceptere den fiktive ”tostats-løsning” og give afkald på det land, som den zionistiske usurpator har konfiskeret fra dem, og de arabiske folk til at ”normalisere” og leve ”fredeligt” med den zionistiske usurpator.
Alt dette understreger behovet for, at ægte patriotiske og revolutionære kræfter konfronterer nederlagskulturen, som næsten er indgroet i bevidstheden hos store dele af vores folk som et resultat af årtiers destruktivt arbejde. Det er afgørende at vinde denne kamp for at konsolidere de resultater, der er opnået i dag i kampen om ”Al-Aqsa-floden”, indgyde dem i vores folks bevidsthed og integrere dem i deres kultur for at befri dem fra nederlagskulturen og gøre dem i stand til at genvinde deres moral og stolthed og acceptere at se deres skæbne i øjnene uden frygt eller tøven. Denne opgave kan kun udføres gennem dybtgående, omhyggelige og vedvarende forklaringer med fokus på de formuleringer, som fjendernes og deres samarbejdspartneres propaganda er rettet mod.
Dette spørgsmål bør ikke kun ses som et anliggende for palæstinenserne, men snarere for folkene i regionen, som er udsat for undertrykkelse og aggression, og for folkene i verden, som står over for de samme fjender, anført af den amerikanske imperialisme. Derfor er enhver sejr, som et folk opnår, og i dette tilfælde det palæstinensiske folk, en sejr for alle andre, fordi det svækker den fælles fjende.
Selvfølgelig vedrører kampen om bevidstheden også vores folk i Tunesien, ikke kun i forhold til den palæstinensiske sag, men også i forhold til vores egen sag. Det tunesiske folks mangel på stærk støtte til det palæstinensiske folk er ikke isoleret fra deres generelle sindstilstand og den måde, de selv håndterer deres egne problemer på. Den hænger med andre ord sammen med den tilstand af frustration, fortvivlelse og frygt, som de befinder sig i under et populistisk autoritært regime, der har haft held til at udelukke dem fra offentlige anliggender og har gjort jagten på basale fornødenheder (brød, kaffe, sukker, vegetabilsk olie, gas osv.), som mangler på markedet, eller hvis priser er skudt i vejret, til deres største bekymring. Det er indlysende, at et folk, der ikke kan forsvare sig selv, ikke kan stå ved siden af et broderfolk, der udsættes for en udryddelseskrig.
Derfor har vi i vores land i høj grad brug for erfaringerne fra ”Al-Aqsa-floden” til at inspirere os til den styrke, der gør det muligt for vores folk ikke at falde i frustration og fortvivlelse, ikke at acceptere nederlag og at tro på kampens gennemførlighed, uanset de øjeblikkelige vanskeligheder, styrken af magtens reaktionære angreb og ubalancen mellem kræfterne til dens fordel.
”Al-Aqsa-floden”: At turde kæmpe på det rigtige tidspunkt
Al-Aqsa-floden blev iværksat i forbindelse med en frygtelig ugunstig magtbalance til fordel for fjendens lejr. Men modstandens styrke ligger i, at den turde kæmpe på trods af denne ubalance, fordi den er dybt bevidst om, at magtbalancen ikke ændrer sig af sig selv, men ændres af mennesker, der ønsker at ændre den, og at de, der underkaster sig den og accepterer den som et fast og uforanderligt parameter, fordi den i øjeblikket er til fordel for fjenderne, aldrig vil være i stand til at udvikle og forbedre den til deres fordel og dømme sig selv til evigt slaveri. På den anden side er en af de kvaliteter ved Gazas modstand, at den ikke iværksatte sin aktion den 7. oktober i denne ugunstige magtbalance uden forudgående planlægning og forberedelse, der tager højde for de forskellige muligheder, herunder fjendens barbariske reaktion og muligheden for en langvarig konfrontation, men tværtimod forberedte sin aktion på alle niveauer.
Det bekræftes af modstandens legendariske standhaftighed i næsten 16 måneder. Hvad angår timingen af angrebet, mener vi, at det var belejligt. Fjenderne – den zionistiske enhed, den amerikansk-vestlige imperialisme og de arabiske/muslimske reaktionære – var ved at tage afgørende skridt i retning af at begrave den palæstinensiske sag og indføre en generel normalisering, accept, af forholdet under ledelse af Saudi-Arabien, Golflandene, Egypten og Marokko, så den zionistiske enhed kunne nyde roen og dominere regionen for evigt. Al-Aqsa-floden kom for at forpurre denne plan (århundredets aftale, Abraham-aftalerne osv.) og slå den ihjel, hvilket forklarer alle de forbrydelser, som det reaktionære arabisk/islamistiske zionistiske regime har begået på bekostning af det palæstinensiske folk. Modstanden fratog denne reaktionære klan ”stabilitetens lyksalighed” på bekostning af det palæstinensiske folk og dets zionistiske allierede under ledelse af den amerikanske imperialistiske mesterforbryder. Alle disse elementer, fra iværksættelsen af et overraskelsesangreb og valget af et fatalt øjeblik, skal krediteres modstanden og dens nøjagtige aflæsning af omstændighederne og dens militære efterretninger, som overraskede fjenden.
Ud over disse elementer er der selvfølgelig kampens resultater, som skal bedømmes inden for rammerne af den magtbalance, vi diskuterede ovenfor, og ikke i absolutte termer. I denne sammenhæng skal modstandens sejr tilskrives de omstændigheder, der styrede den, det vil sige ud fra modstandens evne til at ændre den ugunstige magtbalance på et bestemt tidspunkt i konflikten og forhindre en blodtørstig og tungt bevæbnet fjende i at nå sine mål. Ud fra dette perspektiv vandt modstandsbevægelsen, fordi fjenden ikke opnåede nogen af sine vigtigste militære mål, nemlig at eliminere modstandsbevægelsen, frigive dens gidsler, fordrive Gazas indbyggere og tilbageerobre byen. Det lykkedes kun fjenden at dræbe og ødelægge. Det er ikke en sejr, selv om det har haft stor betydning for det palæstinensiske folk og dets modstand, men det har kostet zionisterne et moralsk, etisk og politisk nederlag uden fortilfælde, da deres offerfortælling er blevet afsløret, og deres nazistiske karakter er blevet afsløret for hele verden, og deres ledere er blevet udspurgt af Den Internationale Domstol. Dette er i tillæg til den alvorlige interne politiske, økonomiske, finansielle og sociale krise, som de befinder sig i.
Hvad angår det palæstinensiske folk, som utvivlsomt betalte værdighedens pris i Gaza, bragte deres sag ud af glemslen, genindførte den som aldrig før, vandt sympati hos fredelige kræfter i verden, især i de vestlige imperialistiske lande, hvis natur og hykleri blev afsløret, og også afslørede de arabiske marionetregimer; hvilket gjorde, at slaget om Gaza klart definerede, hvem der er det palæstinensiske folks fjender, og hvem der er deres venner. Det palæstinensiske folk er i stand til at hele sine sår, til at genopbygge et ”smukkere Gaza”, som indbyggerne selv har sagt, til at omgruppere og bevæge sig fremad for at forberede en ny fase af kamp og modstand i hele Palæstina, ikke kun i Gaza, til at konfrontere alle de politiske og diplomatiske sammensværgelser, der vil brede sig med den arrogante Donald Trump og hans zionistiske hold, og for at konfrontere besættelsesmagtens aggression, som man ikke skal tro stopper i Gaza på et tidspunkt, hvor den intensiveres i byerne på Vestbredden under det samme påskud om at ”bekæmpe terrorisme”, som blev brugt i den folkemorderiske krig mod Gaza.
Folk frigør sig ikke fra kolonialismen uden ofre, for de står ikke over for føjelige lam, men monstre, der er klar til at begå de mest afskyelige forbrydelser for at opretholde deres hegemoni og deres interesser. Faktisk bekræfter hele menneskehedens historie, at der ikke er taget et eneste skridt i fortiden og nutiden i retning af befrielse fra uvidenhed, undertrykkelse, udnyttelse og slaveri i alle dets former , som ikke har haft en pris at betale. Uden at gå i detaljer og opremse eksempler er det nok at minde om, at det algeriske folk betalte halvanden million martyrer for deres frihed, når man nævner det palæstinensiske folks ofre i Gaza. Det vietnamesiske folk betalte fire millioner martyrer for at frigøre sig fra tre af de mest modbydelige kolonimagter, menneskeheden har kendt, nemlig det franske, det japanske og det amerikanske imperium.
Det er ingen hemmelighed for nogen, der husker historien, at de franske kolonialister begik frygtelige massakrer i de algeriske regioner Sétif/Guelma/Kharrata og dræbte ca. 45.000 uskyldige civile. Det skete den 8. maj 1945, dagen for sejren over nazismen, som gengældelse for de algeriere, der ved den lejlighed havde demonstreret for at kræve deres hjemlands uafhængighed. Disse massakrer afskrækkede dog ikke det algeriske folk fra at fortsætte marchen og betale flere martyrer.
Den vietnamesiske modstand begyndte i 1934 med en ”hær” bestående af 34 mænd og en kvinde, to pistoler, to lette maskingeværer og 17 rifler. Denne stadigt voksende hær led nederlag og tilbageslag, før den forvandlede sig til en stor folkehær og vandt sejr over grusomme fjender. Ville denne sejr have været mulig uden dette første skridt? Nej, selvfølgelig ikke. Ville kolonisatorerne være rejst uden en modstand præget af sejre og nederlag, før de opnåede den afgørende sejr? ”Kolonialisten”, som Frantz Fanon sagde, ”løfter ikke hånden, før han får stukket en kniv i halsen.”
Et grundlæggende spørgsmål: Ingen kamp uden overbevisning
Et grundlæggende spørgsmål opstår naturligvis, når man behandler spørgsmålet om modstanden i Gaza: Hvad er hemmeligheden bag den legendariske og hidtil usete udholdenhed hos nogle få tusinde modstandskæmpere i Gaza, hvis territorium ikke dækker mere end 360 kvadratkilometer, over for den nazistiske enheds hær og dens vestlige imperialistiske støtter, anført af de amerikanske imperialister, i næsten 16 måneder uden at overgive sig på trods af udslettelseskrigen, de enorme ødelæggelser og mange lederes og højtstående embedsmænds martyrdød? Der er ingen tvivl om, at træning, planlægning, organisation og lederskab spiller en vigtig rolle i denne henseende. Men det afgørende, bestemmende og definitive element er og bliver overbevisningen. Uden dette element er der ingen vilje, intet mod, ingen ro, intet lederskab, ingen vellykket implementering af planlægning, ingen våben og ingen penge. Det er den store lektie, som vi, vores folk, alle folk i regionen og verden og alle frie mænd og kvinder bør lære og tage til sig.
Uden overbevisning, national i dette tilfælde, selv om den antager en religiøs farve, kunne modstanden i Gaza ikke have stået over for en zionistisk enhed udstyret med moderne våben og teknologi og støttet, økonomisk, militært, teknologisk og efterretningsmæssigt, af hele den vestlige imperialistiske verden og af reaktionære arabiske og islamiske regimer (wahhabi som Saudi-Arabien, og traditionelle sunni-regimer som Egypten, Marokko, Jordan og De Forenede Arabiske Emirater), som på trods af deres religiøse ideologi alle har normaliseret sig med den zionistiske enhed, og traditionelle sunni-regimer som Egypten, Marokko, Jordan og De Forenede Arabiske Emirater, som på trods af deres religiøse ideologi alle åbent eller skjult har normaliseret sig med den zionistiske enhed, hvilket bekræfter, at spørgsmålet grundlæggende er politisk og klassemæssigt snarere end religiøst), reaktionære arabiske og islamiske regimer, som er mere ivrige efter at eliminere modstanden og dræbe den palæstinensiske sag end nogle imperialister. Som historien har vist, kan denne overbevisning være religiøs/nationalistisk (Algeriet) eller socialistisk (Vietnam), hvilket i alle tilfælde udgør den vigtigste motivation for at turde kæmpe og gøre modstand under de vanskeligste og mest komplekse omstændigheder og for at tro på sejr, men det er det element, der svejser alle de politiske, organisatoriske, militære og andre elementer sammen til en solid masse.
Den stammer fra overbevisningen om sagens retfærdighed og sejrens uundgåelighed, fra overbevisningen om, at du har en umistelig ret til frihed, selvbestemmelse og til at leve i fred i dit land og i dit hjemland, som er blevet tilranet af eksterne kræfter, af interne klassekræfter eller af begge dele på samme tid. Det er denne overbevisning, der omsættes til umiddelbare og fjerne mål (taktik og strategi), organisationsformer og kampmetoder, der gør det muligt at akkumulere delvise og kvantitative succeser og omdanne dem til generelle og kvalitative succeser. Revolutionære gennem historien ville ikke have vovet at kæmpe og acceptere ofre uden en overbevisning eller tro på retfærdigheden af den sag, de går ind for, som giver mening til deres eksistens og presser dem til at overskride sig selv for at vie deres liv til at tjene denne sag, de undertryktes og udbyttedes sag.
Hvis der er noget, vi kan lære af ”Al-Aqsa-floden” og den legendariske vedholdenhed i Gaza-folkets modstand, er det behovet for at bevæbne os med en overbevisning/ideologi om kamp, som vi vælger, ligesom Gaza-folket valgte deres under deres særlige historiske omstændigheder, med viljen og modet til at kæmpe og troen på sejr uanset ofrene, med god planlægning og fastsættelse af mål og evnen til at tilpasse os skiftende forhold uden at miste vores kompas.
Vi accepterer ikke uretfærdighed, undertrykkelse, tyranni, udnyttelse, fattigdom, sult eller tab af national værdighed i vores land og samfund. Vi er bevæbnet med revolutionære mål og programmer, der opnår ”arbejde, frihed og national værdighed” og åbner døren til en bedre fremtid, hvor der ikke er nogen tilbagevenden til udnyttelse og undertrykkelse, og vi forstår, at kampen kan have op- og nedture, at revolutionen kan opleve sejre såvel som tilbageslag, og at det, der er vigtigt i alt dette, er ikke at sænke hovedet og ikke at miste kompasset eller tilliden til kampen, så snart situationen vender, og der opstår et tilbageslag, ikke at acceptere ydmygelser, ikke at være bange for anholdelse, tortur eller martyrium, ikke at modarbejde hinanden, ikke at splitte vores rækker blandt arbejdere, lønmodtagere, bønder, fattige, kvinder, unge, intellektuelle og kunstnere, mens vores undertrykker er mere organiseret, bevidst om sine interesser og fast besluttet på at forsvare dem, end vi er, og trækker sin styrke ud af vores svagheder.
Dette er erfaringen. Der er ingen sejr uden modstand, ingen modstand uden organisering, uden planlægning, uden fastsatte mål og ofre, og intet af dette uden en overbevisning, der forener alle disse elementer til en solid og forenet masse. Løft jeres hoveder, bevæbn jer med gazanernes vilje og beslutsomhed, tro på sejr, og husk ordene fra jeres digter, forfatteren til ”Viljen til at leve”:
Tunis, 23. januar 2025,
Oversat fra Unity & Struggle nr.50 , 2025
Tidsskrift for CIPOML, Konferencen af marxist-leninistiske partier og organisationer