Skip to content

ORDBOG

Akkumulation

Når man samler og ophober noget, så man hele tiden får mere.

Begrebet bruges i politisk økonomi. I den borgerlige udgave er det historien om, hvordan man gennem hårdt arbejde, evnen til at tage de rigtige beslutninger og turde tage en risiko kan blive rig, tjene stadig flere penge og hele tiden forøge sin kapital, omsætning og ejendom.

I marxistisk politisk økonomi siges det derimod klart:  Det er udbytningen af arbejdskraften og udplyndringen af naturens ressourcer, der skaber merværdi og profit. Værdier der kan investeres i igen at øge rigdom og kapital. At det ikke kommer dem der skaber værdierne, arbejderklassen, til gode skyldes den private ejendomsret.

«Når merværdien ikke anvendes af ejeren til hans personlige forbrug, men bruges som kapital, dannes der ny kapital, som føjes til den gamle som akkumuleres. Anvendelsen af merværdi som kapital kaldes kapitalens akkumulation.» (Marx).

Anarkisme

Politisk retning, der drømmer om et nyt samfund med alle individers frihed, uden at gøre op dem det bestående klassesamfund og den private ejendomsret.  Findes i dag først og fremmest i de autonome miljøer, hvor opbygning af  kollektiver og en anti-autoritær livsstil sammen med ”direkte aktion” mod magtsymboler skal overbevise andre til at gøre det samme.

Anarkismen afviser nødvendigheden af arbejderklassens organisering og det revolutionære parti for at kunne skabe revolutionær forandring og et nyt samfund.

Dialektik

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Dialektisk og historisk materialisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Finansiel og industriel kapital

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Flydende/Konstant kapital

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Højrepopulisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Idealisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Imperialisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Løn under kapitalismen

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Maoisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Marxisme-Leninisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Materialisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Metafysik

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Monopoldannelse

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Opportunisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Produktivkræfter

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Reformisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Revisionisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Socialdemokratisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Spekulation

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Trotskisme

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Udbytning

Toggle content goes here, click edit button to change this text.

Den menneskelige statue, der udfordrer samvittigheden Trods blodig imperialistisk udplyndring og terrorkrige i Den Demokratiske Republik Congo lever idéerne om suverænitet og social og national frigørelse

Af Ecuadors Marxistisk-Leninistiske Kommunistiske Parti

Under fodboldkampene for Den Demokratiske Republik Congos (DRC’s) landshold ved VM 2026 blev et billede fanget af tv-kameraerne og spredt rundt på verdens sociale netværk: en congolesisk fan, Michel Nkuka Mboladinga, uforstyrret på tribunen, iført formelt jakkesæt, med tykrammede briller og sin højre arm løftet. Han forblev ubevægelig i halvfems minutter og legemliggjorde Patrice Lumumba som en levende statue.

Mange internationale medier, fanget i underholdningens flygtighed, var hurtige til at beskrive denne optræden som en simpel folkelig kuriositet, endnu et pittoresk kostume midt i et VM-mylder. Dog er det en fejl i historisk læsning at reducere denne handling til folklore. Tilstedeværelsen af denne “Lumumba fra tribunerne” bærer en dyb symbolsk og politisk betydning. Det er ikke en distraktion; det er en interpellation. Det er brugen af verdens største vindue til at sætte menneskehedens øjne på den smertefulde og systematiske tragedie i Den Demokratiske Republik Congo, et land hvis rigdom paradoksalt nok er årsagen til dets fordømmelse.

DRC har et territorialt areal på mere end 2,3 millioner kvadratkilometer, hvilket gør det til det næststørste land i Afrika og det ellevtestørste i verden, svarende til arealet af hele Vesteuropa. I af dette enorme område gemmer sig den virkelige motor for global teknologi: verdens største reserver af kobolt og coltan, essentielle mineraler til fremstilling af smartphones, computere, elbiler og moderne våben, samt enorme forekomster af kobber, guld og diamanter.

Den nuværende plyndring er af astronomiske proportioner. Værdien af eksporten af disse nøglemineraler, der udvindes fra Congo, beløber sig årligt til titusindvis af milliarder dollars. Disse rigdomme bliver dog ikke på afrikansk jord. De selskaber, der driver de mest lukrative minedriftskoncessioner, er transnationale selskaber, der hovedsageligt kontrolleres af kapital fra Kina, som dominerer koboltforarbejdning, samt selskaber baseret i Schweiz, Canada, USA og Storbritannien. Udbyttet af denne udvinding strømmer direkte ind på finansmarkederne i Beijing, New York, London og Zürich, og efterlader et landskab af miljøforringelse og menneskelig fordrivelse.

Mens den finansielle strøm bevæger sig til de imperialistiske centre, udgør de sociale problemer for den congolesiske befolkning en kronisk humanitær krise. På trods af at bebo et milliardærland overlever mere end 70 % af dets over 100 millioner indbyggere i ekstrem fattigdom med under to dollars om dagen. Underernæring er en realitet, der rammer millioner af børn, især i de østlige provinser, og analfabetisme samt manglende adgang til grundlæggende uddannelse fastholder en cyklus af udelukkelse, som staten, bevidst svækket institutionelt, ikke kan inddæmme.

De alvorlige politiske og militære konflikter, der nu trækker sine blodige spor i de østlige provinser i Congo — såsom Nord- og Syd-Kivu — er ikke spontane eller etniske sammenstød. Det er krige om kontrollen over mineområder. Bag de væbnede grupper, der terroriserer civilbefolkningen, såsom M23, findes de politiske, militære og økonomiske interesser fra nabolandene. Især Rwanda og Uganda, som ofte fungerer som mellemled og smuglerkanaler for disse mineraler for at komme “rene” ind på det internationale marked.
Det er en del af en udenlandsk intervention, der først og fremmest gennemføres af teknologiindustrier og fremmede magter, som offentligt taler om fred og fordømmer krænkelser af menneskerettigheder, mens deres virksomheder fortsat indirekte finansierer krigen ved at købe billige råmaterialer, der udvindes under betingelser for semi-slaveri af børn.

Lumumba: En antikolonialistisk og antiimperialistisk revolutionær

Denne virkelighed forbinder den stille protest på stadionerne i 2026 med mindet om Patrice Lumumba. Den vækker associationer til manden, der forsøgte at bryde dette koloniale design.
I 1958 grundlagde Lumumba Den Congolesiske Nationale Bevægelse (MNC), et politisk parti, der nedbrød de regionalismer og etniske skel, som den belgiske koloniale administration havde fremmet. Hans politiske forslag og hans kamp førte til, at han blev den første premierminister i den unge Demokratiske Republik Congo efter at have erklæret uafhængighed fra det belgiske imperium den 30. juni 1960.

Den dag holdt Lumumba en tale foran kong Baudouin af Belgien, der beseglede hans skæbne. Det var ikke en tale om underdanig taknemmelighed, men en direkte fordømmelse af racisme, ydmygelse og kolonial plyndring. Hans politiske forslag var utåleligt for kolonisterne og andre imperialistiske lande: Han krævede politisk uafhængighed, men frem for alt Congos økonomiske uafhængighed. Han forstod, at hvis staten ikke kontrollerede sine mineressourcer, ville uafhængigheden ikke være fuldstændig.

Reaktionen var øjeblikkelig og voldsom. Belgien opmuntrede til løsrivelse af den rige mineprovins Katanga og orkestrerede i samarbejde med den amerikanske CIA et kup i september 1960, blot tolv uger efter at Lumumba overtog magten. Den unge leder blev væltet af lokale militærstyrker under kommando af Joseph-Désiré Mobutu. I januar 1961 blev Lumumba fanget, tortureret og overgivet til sine fjender i Katanga, hvor han blev henrettet ved en skydning ledet af belgiske officerer. Hans krop blev opløst i syre for at slette ethvert fysisk spor af hans eksistens.

Ved at genskabe figuren Lumumba ved VM minder den congolesiske fan verden om, at heltens projekt stadig er uafsluttet. Patrice Lumumba er symbolet på patrioten og den afrikanske revolutionær, der hejste antikolonialismens og antiimperialismens flag. Hans figur repræsenterer drømmen om et suverænt kontinent, der nægter at være baghaven for de industrielle interesser i imperialistiske lande i vest eller øst.
Den menneskelige statue på tribunerne i 2026 er ekkoet af et råb om værdighed, der, femogtres år efter attentatet mod Lumumba, viser, at idéerne om suverænitet og social og national frigørelse ikke kan opløses i syre.

Oversat fra En Marcha juni 2026

 

Klassekamp – Revolution – Socialisme. Magasinet ENHED og KAMP har det hele!

Tankestof til tidens brændende spørgsmål – Handling i en verden moden til forandring

Del og brug gerne

Back To Top